{"id":7070,"date":"2025-11-15T08:36:21","date_gmt":"2025-11-15T08:36:21","guid":{"rendered":"https:\/\/campusunivers.com\/?p=7070"},"modified":"2025-11-15T12:28:48","modified_gmt":"2025-11-15T12:28:48","slug":"engelbert-mveng-et-balafon-quand-un-ecrivain-camerounais-transforme-la-poesie-en-pont-entre-les-peuples","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/campusunivers.com\/?p=7070","title":{"rendered":"Engelbert Mveng et Balafon : quand un \u00e9crivain camerounais transforme la po\u00e9sie en pont entre les peuples"},"content":{"rendered":"\n

Publi\u00e9 en 1979, Balafon<\/em> d\u2019Engelbert Mveng est un recueil profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans l\u2019histoire, la culture et l\u2019esprit de r\u00e9sistance du Cameroun. \u00c0 travers la voix de Kadia, jeune homme engag\u00e9 dans la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance, mais aussi au moyen d\u2019une s\u00e9rie de po\u00e8mes ouverts sur le monde, Mveng propose une \u0153uvre vibrante o\u00f9 le destin individuel rejoint celui de tout un continent. Balafon<\/em> n\u2019est donc pas seulement un texte litt\u00e9raire ; c\u2019est une m\u00e9ditation sur l\u2019identit\u00e9, la m\u00e9moire, le dialogue des cultures et l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n

Un balafon pour dire l\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le titre du recueil n\u2019est pas anodin : le balafon, instrument traditionnel africain, devient symbole d\u2019harmonie, de rythme et de transmission. \u00c0 l\u2019image de cet instrument, l\u2019\u00e9criture de Mveng est cadenc\u00e9e, incantatoire, presque musicale. Elle sert \u00e0 faire entendre la voix d\u2019un peuple longtemps r\u00e9duit au silence par la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 travers le personnage de Kadia, Mveng aborde la lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance du Cameroun dans les ann\u00e9es 1950. Kadia n\u2019est pas un h\u00e9ros spectaculaire, mais un jeune homme conscient que la libert\u00e9 passe par l\u2019\u00e9ducation, la culture et une nouvelle vision du monde. Sa qu\u00eate repr\u00e9sente celle d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration qui refuse l\u2019effacement et revendique l\u2019avenir.<\/p>\n\n\n\n

Des po\u00e8mes comme lettres au monde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une des grandes forces de Balafon<\/em> est d\u2019ouvrir le destin africain au-del\u00e0 du seul continent. Mveng refuse l\u2019isolement culturel ; au contraire, il imagine un dialogue universel entre les civilisations. Plusieurs po\u00e8mes prennent la forme de lettres adress\u00e9es \u00e0 des figures symboliques d\u2019autres continents.<\/p>\n\n\n\n

Dans \u00ab \u00c0 Kong-fu-tseu \u00bb<\/strong>, le po\u00e8te rend hommage \u00e0 Confucius et c\u00e9l\u00e8bre une rencontre spirituelle entre l\u2019Afrique et l\u2019Asie. La m\u00e9taphore r\u00e9currente de la \u00ab porte \u00bb traduit cette ouverture culturelle : gr\u00e2ce au philosophe chinois, Mveng d\u00e9couvre un nouvel horizon, une autre mani\u00e8re de penser l\u2019homme et le monde.<\/p>\n\n\n\n

Avec \u00ab \u00c0 Roland-Roger \u00bb<\/strong>, le dialogue se d\u00e9place vers l\u2019Europe. Mveng reconna\u00eet la complexit\u00e9 du pass\u00e9 entre Europ\u00e9ens et Africains, marqu\u00e9 par la colonisation, mais refuse le ressentiment fig\u00e9. Il choisit la r\u00e9conciliation, l\u2019appropriation cr\u00e9atrice des mythes et monuments europ\u00e9ens : il devient tour \u00e0 tour \u00ab les ch\u00e2teaux du pays de Galles \u00bb ou \u00ab le vieux Marinier de la Tamise \u00bb. Par ce geste po\u00e9tique, il montre que la culture peut devenir un territoire partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, \u00ab \u00c0 Moteczuma \u00bb<\/strong> r\u00e9unit l\u2019Afrique et l\u2019Am\u00e9rique autour d\u2019une histoire commune : celle de la violence, de l\u2019esclavage, mais aussi d\u2019une esp\u00e9rance renouvel\u00e9e. Mveng \u00e9voque les souffrances des anc\u00eatres, mais conclut sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un futur apais\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un cosmopolitisme po\u00e9tique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces trois lettres esquissent une v\u00e9ritable g\u00e9ographie po\u00e9tique<\/strong>, que d\u2019autres po\u00e8mes viennent \u00e9largir : de New York \u00e0 Moscou, de l\u2019Adamawa au S\u00e9n\u00e9gal, Mveng voyage \u00e0 travers les continents. Les villes, qu\u2019elles soient africaines, europ\u00e9ennes ou am\u00e9ricaines, deviennent le reflet d\u2019une humanit\u00e9 reli\u00e9e. M\u00eame les paysages les plus gris, comme ceux d\u2019Ostende et de Douvres, peuvent entrer en r\u00e9sonance avec la sensibilit\u00e9 du po\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9marche traduit le r\u00eave de Mveng : un monde o\u00f9 l\u2019identit\u00e9 africaine n\u2019est pas enferm\u00e9e, mais pleinement actrice dans une fraternit\u00e9 universelle.<\/p>\n\n\n\n

Une trilogie maternelle bouleversante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La derni\u00e8re partie du recueil, centr\u00e9e sur la figure de la m\u00e8re, est d\u2019une grande intensit\u00e9. Dans \u00ab M\u00e8re \u00bb<\/strong>, \u00ab Postface \u00bb<\/strong> et \u00ab Offrande \u00bb<\/strong>, la m\u00e8re devient tour \u00e0 tour source d\u2019amour, symbole de la terre natale, figure divine. Le po\u00e8te s\u2019y montre vuln\u00e9rable, travers\u00e9 par la culpabilit\u00e9 d\u2019avoir quitt\u00e9 le foyer pour \u00e9tudier. La mort de sa m\u00e8re donne lieu \u00e0 une m\u00e9ditation sur la fronti\u00e8re fragile entre les vivants et les morts, qu\u2019il r\u00eave de pouvoir franchir encore.<\/p>\n\n\n\n

Une \u0153uvre pour comprendre l\u2019Afrique et le monde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Balafon<\/em> est un recueil pr\u00e9cieux pour comprendre l\u2019Afrique des ind\u00e9pendances, mais aussi la pens\u00e9e d\u2019un \u00e9crivain profond\u00e9ment humaniste. Mveng y m\u00eale le combat politique, la spiritualit\u00e9, la m\u00e9moire familiale et un d\u00e9sir sinc\u00e8re de paix entre les peuples. \u00c0 travers la voix de Kadia et ses po\u00e8mes voyageurs, il montre que l\u2019ind\u00e9pendance ne se limite pas \u00e0 un acte politique : elle consiste aussi \u00e0 retrouver une voix, un souffle, une dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour un lecteur de Premi\u00e8re, Balafon<\/em> offre une le\u00e7on essentielle : la litt\u00e9rature peut \u00eatre une arme, un refuge et un pont. Elle permet de comprendre le pass\u00e9, d\u2019interroger le pr\u00e9sent et d\u2019imaginer un avenir o\u00f9, comme l\u2019\u00e9crit Mveng, \u00ab le rythme de la vie chante \u00e0 l\u2019unisson \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Tableau th\u00e9matique \u2013 <\/strong>Balafon<\/em> d\u2019Engelbert Mveng<\/strong> clair et structur\u00e9, <\/strong>parfaitement adapt\u00e9 \u00e0 un \u00e9l\u00e8ve de Premi\u00e8re.
On peut s\u2019en servir pour r\u00e9viser, pr\u00e9parer un commentaire ou organiser une pr\u00e9sentation orale.<\/h4>\n\n\n\n
Th\u00e8mes principaux<\/strong><\/strong><\/td>\u00c9l\u00e9ments dans l\u2019\u0153uvre<\/strong><\/strong><\/td>Exemples \/ Po\u00e8mes concern\u00e9s<\/strong><\/strong><\/td>Objectifs \/ Effets<\/strong><\/strong><\/td><\/tr>
Identit\u00e9 africaine<\/strong><\/td>Affirmation culturelle ; retour aux sources ; valorisation des traditions.<\/td>Balafon<\/em>, po\u00e8mes sur l\u2019Adamawa, \u00e9vocation du Cameroun.<\/td>Montrer que la culture africaine est riche, vivante et capable de dialoguer avec le monde.<\/td><\/tr>
Lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance<\/strong><\/td>Parcours de Kadia, engagement politique, lib\u00e9ration du Cameroun.<\/td>R\u00e9cit de Kadia ; allusions historiques.<\/td>Expliquer la naissance d\u2019une conscience nationale et l\u2019importance de la libert\u00e9.<\/td><\/tr>
Dialogue entre les cultures<\/strong><\/td>Lettres adress\u00e9es \u00e0 Confucius, \u00e0 Roland-Roger (Europe), \u00e0 Moteczuma (Am\u00e9riques).<\/td>\u00ab \u00c0 Kong-fu-tseu \u00bb, \u00ab \u00c0 Roland-Roger \u00bb, \u00ab \u00c0 Moteczuma \u00bb.<\/td>Montrer la possibilit\u00e9 d\u2019une paix fond\u00e9e sur la connaissance mutuelle ; c\u00e9l\u00e9brer la diversit\u00e9.<\/td><\/tr>
Souffrance historique<\/strong><\/td>Esclavage, colonisation, travail forc\u00e9, guerres.<\/td>\u00ab \u00c0 Moteczuma \u00bb, \u00e9vocations des anc\u00eatres, allusions \u00e0 l\u2019histoire coloniale.<\/td>Transformer la douleur en m\u00e9moire constructive ; comprendre un pass\u00e9 partag\u00e9.<\/td><\/tr>
Universalit\u00e9 \/ Cosmopolitisme<\/strong><\/td>Le po\u00e8te voyage symboliquement dans le monde ; il relie les continents.<\/td>\u00ab Ostende-Douvres \u00bb, \u00ab New York \u00bb, \u00ab Moscou \u00bb, \u00ab Lettre collective \u00bb.<\/td>Affirmer que les cultures ne sont pas ferm\u00e9es ; c\u00e9l\u00e9brer une humanit\u00e9 commune.<\/td><\/tr>
Spiritualit\u00e9 et symboles religieux<\/strong><\/td>Images bibliques, m\u00e9ditations m\u00e9taphysiques, liens entre les peuples et Dieu.<\/td>\u00ab \u00c9piphanie \u00bb, \u00ab Pentec\u00f4te sur l\u2019Afrique \u00bb, \u00ab Offrande \u00bb.<\/td>Donner une dimension sacr\u00e9e au quotidien ; relier le sacr\u00e9 et l\u2019humain.<\/td><\/tr>
Figure de la m\u00e8re<\/strong><\/td>Hommage, culpabilit\u00e9, amour, transmission, deuil.<\/td>\u00ab M\u00e8re \u00bb, \u00ab Postface \u00bb, \u00ab Offrande \u00bb.<\/td>Montrer l\u2019importance du foyer, des origines et des liens familiaux ; humaniser le po\u00e8te.<\/td><\/tr>
Nature et g\u00e9ographie<\/strong><\/td>Paysages africains et mondiaux ; villes vues comme des espaces vivants.<\/td>\u00ab Adamawa \u00bb, \u00ab New York \u00bb, \u00e9vocations des oc\u00e9ans et fronti\u00e8res.<\/td>Relier la terre au destin de l\u2019homme ; montrer que le monde est un espace partag\u00e9.<\/td><\/tr>
Musique et po\u00e9sie<\/strong><\/td>Rythmes incantatoires ; m\u00e9taphores musicales ; le balafon comme symbole.<\/td>Tout le recueil, mais surtout les po\u00e8mes rituels et appelants.<\/td>Donner une dimension orale, presque sacr\u00e9e, \u00e0 la po\u00e9sie ; faire vibrer la m\u00e9moire africaine.<\/td><\/tr>
Esp\u00e9rance et fraternit\u00e9<\/strong><\/td>Vision optimiste d\u2019un monde r\u00e9concili\u00e9 ; appel \u00e0 l\u2019unit\u00e9 africaine.<\/td>\u00ab Tu reviendras, S\u00e9n\u00e9gal ! \u00bb, \u00ab Lettre collective \u00bb.<\/td>Clore sur une vision d\u2019avenir : un monde uni, libre et fraternel.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Sch\u00e9ma r\u00e9capitulatif \u2013 <\/strong>Balafon<\/strong><\/em> (Engelbert Mveng)<\/strong> <\/strong>clair, simple et m\u00e9morisable.
Il est con\u00e7u pour aider \u00e0 visualiser rapidement l\u2019organisation et les grands axes du recueil.<\/p>\n\n\n\n

BALAFON<\/code> Engelbert Mveng (1979)<\/code><\/strong><\/td><\/tr>
1. Identit\u00e9 et culture africaine<\/code><\/strong><\/code><\/td>2. Dialogue des cultures<\/strong><\/code><\/td>3. Souffrance et   histoire<\/strong><\/code><\/td><\/tr>
– Traditions, terre      natale, balafon       – Affirmation de soi   <\/td>– Afrique \u2194 Asie : \u00ab \u00c0 Kong-fu-tseu \u00bb  – Afrique \u2194 Europe : \u00ab \u00c0 Roland-Roger \u00bb – Afrique \u2194 Am\u00e9rique : \u00ab \u00c0 Moteczuma \u00bb     <\/td>– Esclavage, colonisation, douleur des anc\u00eatres – M\u00e9moire pour construire                                                                l\u2019avenir<\/td><\/tr>
4. Universalit\u00e9 & cosmopolitisme<\/strong><\/td>5. Spiritualit\u00e9 et sacr\u00e9<\/strong><\/td>6. La M\u00e8re, figure centrale<\/strong><\/td><\/tr>
– Po\u00e8mes-voyages :   \u00ab New York \u00bb, \u00ab Moscou \u00bb,   \u00ab Ostende-Douvres \u00bb       – Monde reli\u00e9, cultures unies     <\/td>– Images bibliques, rites, voix sacr\u00e9e – \u00ab \u00c9piphanie \u00bb, \u00ab Pentec\u00f4te \u00bb  \u2192 L\u2019homme reli\u00e9 au divin            <\/td>– Amour, culpabilit\u00e9, deuil  – \u00ab M\u00e8re \u00bb, \u00ab Postface \u00bb,  \u00ab Offrande \u00bb                                       <\/td><\/tr>
7. Esp\u00e9rance et  fraternit\u00e9<\/strong><\/td>8. Rythme & musique du balafon<\/strong> <\/td>9. Conscience poli<\/strong>tique <\/td><\/tr>
– Vision d\u2019un monde uni     – \u00ab Lettre collective \u00bb,     \u00ab Tu reviendras, S\u00e9n\u00e9gal ! \u00bb  <\/td>– Po\u00e9sie sonore, incantatoire  – Le balafon = symbole de  l\u2019Afrique qui parle                         <\/td>– R\u00e9cit de Kadia : lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance      <\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9 visuel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Balafon<\/strong>, c\u2019est :<\/p>\n\n\n\n