{"id":5634,"date":"2024-12-16T02:41:35","date_gmt":"2024-12-16T02:41:35","guid":{"rendered":"https:\/\/campusunivers.com\/?p=5634"},"modified":"2024-12-20T05:56:51","modified_gmt":"2024-12-20T05:56:51","slug":"la-mort-echos-dun-colloque-pluridisciplinaire-a-yaounde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/campusunivers.com\/?p=5634","title":{"rendered":"La Mort : \u00c9chos d\u2019un colloque pluridisciplinaire \u00e0 Yaound\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Du 13 au 15 novembre 2024, un colloque international pluridisciplinaire intitul\u00e9 \u00ab La mort : \u00e9criture plurielle d\u2019une g\u00e9ographie de la vie \u00bb s\u2019est tenu \u00e0 l\u2019\u00c9cole Normale Sup\u00e9rieure de Yaound\u00e9. Plac\u00e9 sous le haut patronage du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique et organis\u00e9 par la Soci\u00e9t\u00e9 Camerounaise de G\u00e9ographie (SCG), cet \u00e9v\u00e9nement a rassembl\u00e9 plus de 300 chercheurs venus du Cameroun, d\u2019Afrique, d\u2019Europe et d\u2019Am\u00e9rique du Nord. Durant trois jours, le th\u00e8me de la mort a \u00e9t\u00e9 diss\u00e9qu\u00e9 sous diff\u00e9rentes perspectives dans une ambiance intellectuelle intense, o\u00f9 les d\u00e9bats et r\u00e9flexions ont explor\u00e9 les profondeurs de ce ph\u00e9nom\u00e8ne universel.<\/p>\n\n\n\n

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Une th\u00e9matique audacieuse<\/h3>\n\n\n\n

La mort, sujet souvent redout\u00e9 mais in\u00e9luctable, a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur des discussions sous le prisme de plusieurs disciplines. Ce colloque, initi\u00e9 par le professeur Ren\u00e9 Joly Assako Assako, a permis d\u2019explorer la mort \u00e0 travers des angles vari\u00e9s : la g\u00e9ographie, la sociologie, l\u2019anthropologie, le droit, la m\u00e9decine et l\u2019\u00e9conomie. L’objectif \u00e9tait de d\u00e9cloisonner la r\u00e9flexion g\u00e9ographique traditionnelle pour y int\u00e9grer la mort comme un \u00e9l\u00e9ment central de la vie sociale, culturelle et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9v\u00e9nement, en traitant de la mort comme un objet d\u2019\u00e9tude scientifique, a montr\u00e9 comment ce ph\u00e9nom\u00e8ne, souvent per\u00e7u comme une rupture, peut en r\u00e9alit\u00e9 structurer les soci\u00e9t\u00e9s humaines. La mort, loin d\u2019\u00eatre un simple tabou, est au c\u0153ur de la compr\u00e9hension de la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

Les ateliers du colloque : une diversit\u00e9 d\u2019approches<\/h3>\n\n\n\n
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Les \u00e9changes intellectuels ont \u00e9t\u00e9 structur\u00e9s autour de sept axes principaux<\/strong>, offrant une mosa\u00efque de perspectives. Le premier axe, de nature g\u00e9ographique, a mis en lumi\u00e8re la mani\u00e8re dont la mort fa\u00e7onne les espaces de vie, notamment \u00e0 travers la gestion des cimeti\u00e8res et des espaces fun\u00e9raires. Des chercheurs ont pr\u00e9sent\u00e9 des \u00e9tudes de cas sur la cartographie des cimeti\u00e8res en milieu urbain au Cameroun et au Gabon, soulignant les enjeux territoriaux et sociaux li\u00e9s \u00e0 la mort. La g\u00e9ographie de la mort ne se limite pas \u00e0 un simple espace physique, mais s’\u00e9tend \u00e0 des questions symboliques et politiques.<\/p>\n\n\n\n

Sur le plan socio-anthropologique<\/strong>, l\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur les rituels fun\u00e9raires et les perceptions culturelles. Dans plusieurs soci\u00e9t\u00e9s africaines, la mort renforce souvent les liens entre les vivants et les morts. Des pratiques telles que le culte des anc\u00eatres et les c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires permettent de maintenir cette relation, consolidant ainsi le r\u00f4le social de la mort. Les fun\u00e9railles sont non seulement un moment de deuil, mais aussi une c\u00e9l\u00e9bration du passage, un rite de passage o\u00f9 les vivants affirment leur identit\u00e9 et leur place dans la continuit\u00e9 de la vie.<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9conomie de la mort : un moteur de d\u00e9veloppement<\/h3>\n\n\n\n

Un autre aspect crucial explor\u00e9 lors du colloque fut l\u2019\u00e9conomie de la mort<\/strong>. Les chercheurs ont montr\u00e9 comment la mort, loin d\u2019\u00eatre un \u00e9v\u00e9nement purement personnel et familial, est devenue un enjeu \u00e9conomique majeur. Les services fun\u00e9raires et les produits associ\u00e9s repr\u00e9sentent un secteur en pleine expansion en Afrique subsaharienne. La marchandisation de la mort, avec la multiplication des entreprises de pompes fun\u00e8bres et des services connexes, t\u00e9moigne de l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 africaine contemporaine face \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

Une pr\u00e9sentation marquante a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l’impact des c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires sur les \u00e9conomies locales. Les obs\u00e8ques, souvent fastueuses et co\u00fbteuses, mobilisent d\u2019importants moyens financiers et deviennent un moteur de l’\u00e9conomie. Les enjeux \u00e9conomiques de la mort englobent non seulement l\u2019organisation des fun\u00e9railles, mais aussi la construction d\u2019espaces comm\u00e9moratifs et l’entretien des s\u00e9pultures.<\/p>\n\n\n\n

Le droit et la mort : une perspective juridique<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019aspect juridique<\/strong> de la mort a \u00e9galement fait l\u2019objet de discussions approfondies. La gestion des biens des d\u00e9funts, les conflits d’h\u00e9ritage et les litiges autour des c\u00e9r\u00e9monies fun\u00e9raires sont des questions r\u00e9currentes dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s africaines, notamment au sein des communaut\u00e9s bamileke et mbos du Cameroun. La mort devient alors un terrain de n\u00e9gociations, de pouvoir et de conflit, avec des implications sociales et familiales importantes.<\/p>\n\n\n\n

Avanc\u00e9es biom\u00e9dicales et questions \u00e9thiques<\/h3>\n\n\n\n
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Les sciences biom\u00e9dicales ont aussi \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9es pour comprendre les avanc\u00e9es technologiques et les questions \u00e9thiques li\u00e9es \u00e0 la mort. Les soins palliatifs, la dignit\u00e9 des mourants et les d\u00e9fis pos\u00e9s par les nouvelles technologies de prolongation de la vie ont suscit\u00e9 des r\u00e9flexions sur la mani\u00e8re dont la mort est red\u00e9finie dans le cadre m\u00e9dical contemporain. Les m\u00e9decins, en \u00e9tant en contact permanent avec la mort, deviennent les gardiens de ce passage ultime, soulevant ainsi des interrogations sur les limites de l\u2019intervention technologique dans la fin de vie.<\/p>\n\n\n\n

Hommage aux chercheurs disparus<\/h3>\n\n\n\n

Le colloque a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de rendre un vibrant hommage aux enseignants-chercheurs d\u00e9c\u00e9d\u00e9s<\/strong>, dont l\u2019h\u00e9ritage continue de nourrir la r\u00e9flexion acad\u00e9mique. Des figures embl\u00e9matiques comme Fabien Eboussi Boulaga et Michel Tchotsoua ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9es pour leur contribution exceptionnelle \u00e0 la pens\u00e9e philosophique et g\u00e9ographique. Ces moments de comm\u00e9moration ont \u00e9t\u00e9 empreints de solennit\u00e9 et ont symbolis\u00e9 la transmission interg\u00e9n\u00e9rationnelle du savoir.<\/p>\n\n\n\n

Une cl\u00f4ture porteuse d\u2019avenir<\/h3>\n\n\n\n

Le colloque s’est cl\u00f4tur\u00e9 dans une ambiance \u00e9mouvante, marqu\u00e9e par les interventions du Pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 Camerounaise de G\u00e9ographie, le professeur Ren\u00e9 Joly Assako Assako, et d\u2019autres responsables acad\u00e9miques. Les participants ont salu\u00e9 la richesse des \u00e9changes et ont promis de poursuivre ces r\u00e9flexions lors des prochaines \u00e9ditions, avec un rendez-vous fix\u00e9 en 2026. Le th\u00e8me choisi pour le prochain colloque, \u00ab La g\u00e9ographie du vivre ensemble \u00bb, promet d\u2019explorer de nouvelles pistes de r\u00e9flexion, particuli\u00e8rement pertinentes dans un contexte mondial de tensions identitaires et territoriales.<\/p>\n\n\n\n

Une g\u00e9ographie de la vie et de la mort<\/h3>\n\n\n\n
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En d\u00e9finitive, ce colloque international sur la mort a ouvert des perspectives in\u00e9dites en posant les bases d\u2019une r\u00e9flexion transdisciplinaire autour de ce ph\u00e9nom\u00e8ne universel. La mort, loin d\u2019\u00eatre per\u00e7ue comme une fin absolue, est un \u00e9l\u00e9ment central de la vie sociale et culturelle. \u00c0 travers les rituels, les croyances, les espaces fun\u00e9raires et les dynamiques \u00e9conomiques, la mort continue de structurer les soci\u00e9t\u00e9s humaines.<\/p>\n\n\n\n

La Soci\u00e9t\u00e9 Camerounaise de G\u00e9ographie, en organisant ce colloque, a contribu\u00e9 \u00e0 renouveler le regard port\u00e9 sur la mort, en soulignant qu\u2019elle n\u2019est pas seulement un \u00e9v\u00e9nement personnel, mais une r\u00e9alit\u00e9 sociale qui transcende les \u00e9poques et les cultures. Ce colloque a ainsi pos\u00e9 les jalons pour de futures recherches transdisciplinaires, qui continueront \u00e0 \u00e9clairer la mani\u00e8re dont la mort fa\u00e7onne nos soci\u00e9t\u00e9s et nos imaginaires.<\/p>\n\n\n\n

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Jean Bosco BELL<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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